AZ ELEKTRONIKUS DEMOKRÁCIA AZ ISZLÁM KÖZTÁRSASÁGBAN
Christine Bellamy a „Az
elektronikus demokrácia modellezése” című tanulmányában az elektronikus
demokráciának négy modelljét vázolja fel: a fogyasztói, a demo-elitista (vagy
neokorporatista), a neo-republikánus, és a cyberdemokrata modellt. Ezek a
modellek nem ideáltípusai az elektronikus demokráciának, hanem inkább az új
kommunikációs technológiák hatásait vizsgáló diskurzusoknak tekinthetők.
Mindegyik demokrácia modell válasz a kortárs demokratikus gyakorlatok speciális
problémáira, és kísérlet a demokrácia és az állampolgárság újraértelmezésére.
Az Iráni Iszlám Köztársaság
esetében egyelőre nehezen jósolható meg, hogy az új technológiák hatásait
vizsgálva melyik demokrácia modell, illetve melyik fejlődési út fog
megvalósulni. Egyrészről mert a nyugati értelemben vett demokrácia még nem –
illetve csak korlátozottan – nyert gyakorlati alkalmazást Iránban. Másrészről
mivel az Internet használatának és hozzáférhetőségének szintje messze elmarad
az elektronikus demokrácia kérdését felvető és arra választ kereső nyugati
országokétól.
A klasszikus demokrácia ezidáig nem
nyert gyakorlati alkalmazást Iránban, de a népszuverenitás elve és a politikai
hatalom hármas megosztása az 1906-1911-es alkotmányozási forradalom óta jelen
van az iráni politikai gondolkodásban. Az alkotmányos forradalommal, illetve az
annak következményeként megteremtett alkotmánnyal és parlamenttel, a világi és
vallási szféra szétválasztásával, továbbá az európai értelemben vett
sajtószabadság biztosításával megteremtődtek a modern állami létnek azok a
keretei és főbb intézményei, amelyek egy európai értelemben vett modern állami
berendezkedés elengedhetetlen feltételei voltak. Az Iránt ért nagyhatalmi
beavatkozások (Anglia és Oroszország részéről) miatt ezek az intézmények
azonban csak korlátozottan érvényesülhettek. Jelentőségük ennek ellenére nagy,
mivel jelentős mértékben hozzájárultak a mai struktúrák kialakulásához,
valamint eszmei keretet adtak az állam modernizálásához. A hatalom hármas
megosztása és a népszuverenitás elve az Iszlám Köztársaság jelenlegi
rendszerében is megvalósul – igaz a síita iszlám „köntösébe bújtatva.” Az iráni
elektronikus demokrácia kérdésének vizsgálatát így inkább az új kommunikációs
technológia terén szerzett tapasztalatok korlátozott volta, de a demokrácia
gyakorlati megvalósításának hiánya is nehézzé teszi.
A.) A FOGYASZTÓI MODELL
A fogyasztói modell szerint az új
kommunikációs technológia nem növeli a lényegi demokrácia szintjét. Az
Internet-használatban a Joseph Aloise Schumpeter féle
közgazdasági megközelítés érvényesül, és egy fogyasztói kapcsolat alakul ki a
szolgáltatók és a felhasználók között. Az internetezők fogyasztóként jelennek
meg, az Internet pedig nem a politikai részvételt növeli, hanem csupán egy
szolgáltatás marad. Az egyének racionális és utilitarista szemlélettel kezelik
az új technológiát az információik bővítése érdekében, és nem válnak
résztvevővé a politikában. Az Internet felhasználásában a politika csupán egy
tényező, amely mellett a gazdasági és szórakozási megfontolások erőteljesebben
érvényesülnek.
Az iráni internetezők körében az új
technológia elsősorban tanulási és szórakozási célokat szolgál. Ennek fényében
igazolva láthatjuk a fogyasztói modell alaptézisét, amely szerint a használaton
és nem a részvételen van a hangsúly az új kommunikációs technológiát illetően.
Ha azonban azt nézzük, hogy az Internetre Iránban sokan úgy tekintenek, mint a
társadalmi és politikai változásokat kikényszerítő, illetve elősegítő eszközre,
akkor a fogyasztói modellben jelentkező passzív magatartás, a politikai
részvétel elutasítása már nem jellemzője az iráni Internet-használatnak. A
világháló nyújtotta lehetőséget a politikai elit és az ellenzék minden
képviselője kihasználja, vagy saját hatalmának megtartása, vagy a rendszer
megreformálása, vagy éppen annak megdöntése érdekében. A csevegő szobákon és
elektronikus levelezéseken keresztül megszervezett diáktüntetések bizonyítják
az Internet politikai használatát, az olvasói levelek és kommentárok közlése az
egyes weboldalakon pedig egyértelművé teszik a politikai részvételt.
B.) A DEMO-ELITISTA VAGY NEOKORPORATISTA MODELL
A demo-elitista modell szerint az
Internet az elitista tendenciákat erősíti. Az új kommunikációs forradalom nem
változtatja meg a társadalmi struktúrákat, nem szünteti meg a klasszikus
egyenlőtlenségi helyzetet, ellenkezőleg akár annak erősödését is okozhatja. Az
új technológiák javíthatják ugyan az egyének lehetőségeit a vélemények
kifejezésére és a véleményformálás jobb útjainak megtalálására, de a
közvélemény aktivitását nem növelik. A közvélemény szerepe a legitimáló,
illetve korlátozó hozzájárulásra szűkül le, amely viszont a hálózatok
erősödését hozza magával. Ezek a hálózatok és csoportok lehetőséget jelentenek
a kormányzat mindent átható hatalmával való szembenállásra. A modell éppen
ezért növekvő hangsúlyt helyez a civil társadalom felpezsdítésére, amely a
kormányzati hálózatok dominanciájával szembeni ellensúlyt képezhet.
Az Internet Iránban sem szünteti
meg a társadalomban jelenlevő egyenlőtlenségeket, különösen ha azt nézzük, hogy
az új technológia egyelőre csak a felsőbb osztályok számára vált könnyen
elérhetővé. Az Internet-hozzáférést számos tényező korlátozza, amelyek miatt a
politikai, gazdasági és egyéb elitek megőrizhetik befolyásukat, vezető
szerepüket az országon belül. A társadalom széles rétegeinek ugyanakkor éppen
az a céljuk, hogy a vezető konzervatív vallási elitet eltávolítsák a
hatalomból. Az új technológiát a közvélemény ezért elsősorban nem legitimáló
hozzájárulásként használja, hanem éppen a fennálló rendszer legitimitásának
megkérdőjelezésére. Az elektronikus fórumokon lehetővé válik a saját –
rendszert bíráló – vélemények kifejtése, a hálózatok pedig lehetőséget
nyújtanak a vallási vezetés hatalmával szembeni ellenállásra. A klérus
befolyásának igazi ellensúlyaként szolgálhat a demokratikus közszféra
megteremtése, amelyet a reformista Khatami és támogatói az Internet
révén képzelnek el megvalósítani. A korlátozott Internet-hozzáférés és növekvő
állami ellenőrzés azonban korlátozza az Internet ilyen jellegű felhasználását,
és inkább a fennálló egyenlőtlenségi helyzet fenntartását szolgálja.
C.) A NEOREPUBLIKÁNUS MODELL
A neorepublikánus modell arra a
reményre alapoz, hogy az új kommunikációs technológiák megteremthetik az ókori
athéni agórának, illetve New England városi tanácskozásainak a „hangulatát”.
Egy olyan új virtuális közszféra születik meg az Internet révén, amely alkalmas
a népszerű politika kialakítására, és ahol az egyének, mint cselekvő személyek
kaphatnak helyet. Minden polgár kifejtheti a saját képességeit és adottságait
úgy, hogy közben megvalósul a legfelsőbb morális értékkel való egyensúly is. A
felszabadított közszféra lehetőséget teremt a közös akarat és célok
formálására. A neorepublikánus szemlélet az aktív athéni állampolgárság
fogalmán alapul. Ebben a demokrácia modellben a részvételen és a
kötelezettségen van a hangsúly, ezáltal a résztvevő, illetve aktív demokrácia
fogalmát – ahol a politikai jogok gyakorlásán van a hangsúly – helyezi előtérbe
a képviseleti demokrácia koncepciójával szemben. Az Internetet használók nem
egyszerűen fogyasztók, hanem aktív részesei a politikának, mivel a tudatos és
érdeklődő polgárok minden kérdéshez hozzászólnak. Az elektronikus demokrácia e
modellje lehetségesnek tartja, hogy a politika alakítása az új technológiákon
keresztül valósuljon meg. Az információs és kommunikációs technológiáknak
köszönhetően egy új médiakorszak születik meg, amely lényegesen különbözik a
korábbi időszakoktól.
Iránban nem a neorepublikánus
modell által megfogalmazott közvetlen demokrácia megteremtése a cél, hanem a
valódi képviseleti demokrácia megvalósítása. Hiszen a problémát az jelenti,
hogy bár az irániak közvetlenül választják a parlamentet, a köztársasági
elnököt és a Szakértők Gyűlését, de a valódi hatalmat nem ezek a politikai
intézmények, hanem a kinevezett és nem választott vallási tisztségviselők
gyakorolják. A cél tehát az, hogy a választott intézmények és személyek valódi
hatalommal rendelkezzenek, és nem a közvetlen részvétel a politikai döntések
meghozatalában. A politikai jogok gyakorlása azonban Iránban is hangsúlyos
követelés, és ezáltal felfedezhető az igény az aktív demokrácia néhány eleme
iránt. Az Interneten keresztül valósulhat meg például a hagyományos közéletben
korlátozott gyülekezési és egyesülési jog, valamint a sajtó és véleménynyilvánítás
szabadsága is. A liberális hangvételű újságok betiltását követően pedig a
világháló nyújt lehetőséget az információkhoz való hozzájutás jogának
érvényesüléséhez. Az új kommunikációs technológia által megteremtődő új
közszféra – amelynek megteremtésére tesz kísérletet a Khatami vezette
reformista tábor – valóban egy olyan felszabadított szférát jelent, ahol
lehetségessé válik a racionális emberi kommunikáció, és a civil társadalom
kapcsolatainak gazdagítása. A virtuális közszférában lehetőség nyílik egyfelől
a közös cél és akarat megfogalmazására, másrészről a kritika és tiltakozás
kifejezésére. Irán esetében ez tekinthető az Internet legnagyobb eredményének
még akkor is, ha a konzervatív klérus hatalmát féltve igyekszik korlátozni és
ellenőrizni az Internet-használatot. A hozzáférhetőséget korlátozó tényezők
(magas költség, nyelvi korlátok és hiányos infrastruktúra) azonban komoly
akadályt jelentenek a virtuális közszféra gyakorlati megvalósításában. Az a
gondolat, hogy az Internet, mint a nép elsődleges hírforrása gyorsan fel fogja
váltani a hírlapokat, megjelent az irániak gondolkodásában is. A technikai
korlátok miatt ennek bekövetkeztére azonban még várni kell.
D.) A CYBERDEMOKRATA MODELL
A fogyasztói, a demo-elitista és a
neorepublikánus modell az információra és a kommunikációra, mint materiális
eszközre tekint, ezzel szemben a cyber-demokrácia a tartalomra figyel, azokra a
jelekre és gondolatokra, amelyek az elektronikus kommunikáció struktúráiba és
formáiba vannak beágyazva. A többi modellel ellentétben politikai problémaként
kezeli az információt és a kommunikációt. A cyberdemokrata modell a többi
elektronikus demokrácia-modellel ellentétben nem az alkotmányos demokrácia
speciális dimenzióit találja fel újra, hanem egy teljesen új minőséget fogalmaz
meg. A jelen politikai gondolkodásban a társadalmi változatosságra és a
kulturális rendetlenségre koncentrál. A cyberdemokrata modell szerint a modern
demokrácia legnagyobb fenyegetése nem a túlzott politikai centralizáció vagy
vezetői kontroll, hanem a szociális fragmentáció és az elhidegülés tendenciája.
(„A politika balkanizálódásának vagyunk tanúi.”) A kommunikáció új forradalmát
rendkívül fontosnak tekinti, mivel az új információs korszak új virtuális
kommunikációja lehetővé teszi az egyéneknek a saját identitásuk megalkotását és
kinyilvánítását. Az autonóm és önigazgató elektronikus hálózatok pedig fontos
szerepet játszanak a posztmodern társadalom pluralizációjában. A pluralizmus
megítélése azonban problematikus. Egyrészről üdvözlik a politikának a
kulturális imperializmus homogenizáló gyakorlata alól történő felszabadítását,
amely a különbségek igazi demokráciáját teremti meg. Másrészről azonban éppen a
kulturális pluralizmus miatt aggódnak, mivel az éppen a politikai széttöredezettség
és társadalmi atomizálódás tendenciáját erősíti. Attól tartanak, hogy a
virtuális tér hálózatai a korlátozott és szűk közszférák elterjedését hozzák
magukkal, ahol a cyber-demokrácia az összemérhető kulturális normák és
politikai értékek hiányában nem áll majd többől, mint a kapcsolatok nélküli
elszigetelt csoportok sokaságából.
Az Iráni Iszlám Köztársaságban a
korlátozásoktól mentes információáramlás, valamint a véleménynyilvánítás
szabadsága politikai kérdéssé vált, akárcsak a cyberdemokrata modellben. Az
irániak körében azonban nem jelentkeznek a pluralizmus negatív hatásai miatti
aggodalmak. Iránban éppen a pluralizmus teremthet nagyobb társadalmi egységet
azáltal, hogy intellektuálisan felszabadítja az egyéneket. A különböző
csoportok közötti kapcsolatot pedig folyamatosan biztosítja az iszlám vallás
síita ága és a perzsa nemzeti öntudat.
Az elektronikus demokrácia
modelljeit vizsgálva azt láthatjuk, hogy az iráni „demokrácia” rendelkezik mind
a négy megközelítés valamely jellemzőjével. Az iráni Internet-használatot
tekintve a fogyasztói modell látszik érvényesülni, mivel a politikai
részvétellel szemben a szórakozás és tanulás élvez prioritást. Az új
technológia térhódítása mellett megfigyelhető a társadalmi egyenlőtlenségek
fennmaradása, és a politikai elit monopóliuma a hozzáférhetőségre, amely a
demo-elitista megközelítés alaptézise. Abban pedig, hogy a jelenlegi
demokratikus átalakulás alapjául az 1906-1911-es alkotmányos forradalom
szolgál, a neorepublikánus modell „visszatérés” gondolata nyer alkalmazást. A
virtuális közszféra megteremtődése pedig az új technológia legjelentősebb
eredménye lehet az iráni demokratizálás folyamatában. Mindazonáltal az Internet
korlátozott iráni felhasználása miatt nehéz előre megállapítani, hogy az
elektronikus demokrácia lehetőségeiről felvetett változatok közül mely
gondolatok nyernek majd gyakorlati alkalmazást az Iráni Iszlám Köztársaságban.